中道僧团 随佛比丘 Bhikkhu Vūpasama 著《团结无分的佛陀僧团》——从经法与戒律看僧团的团结

原文刊载于《正法之光》第37期本文由“壹伴编辑器”提供技术支持

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第四部分：集灭（确立正行）

从戒律看僧团的团结：“金钱戒”与“南传净人法”

上期回顾 前面我们从戒律中可以看到：佛陀要求弟子过少欲知足、离贪舍堕的生活。

今天，我们继续从戒律的角度来谈两个话题——在出家戒律中都有的“ 金钱戒”以及南传佛教的“净人法”。

如何认识这些问题，以及佛弟子如何作为，都会对佛教僧团的团结与发展有非常大的影响。

01

僧人受取金钱的过患

受取金钱不是离欲修行的做法，受取、积蓄钱财必会引起欲贪的追逐，更会造成人与人之间的争竞与对立。因此，佛陀不许出家弟子受取任何的钱财、宝物。

如大正藏《相应阿含》911 经（《相应部》聚落主相应 10 经）：

“ 沙门、释子自为受畜金银、宝物者，不清净故。若自为己受畜金银、宝物者，非沙门法，非释种子法。”

不得受取钱财的离贪修行，在律戒中也予以施设。如《铜鍱律》《舍堕法》第十八条“不可接受金银（钱财）”。“不得受取钱财”是经法与律戒的共同指导，这是佛陀维系僧人素质与僧团团结的重要基础。试想：如果僧人接受、蓄积、使用金钱，如何能够真正远离贪欲的束缚？此外，现实的人间僧团，当中不是个个都能善解佛法、善说教法，也不是人人都严持律戒、善修禅观、通达正觉与解脱。如果让僧人接受、蓄积、使用金钱，势必会造成护持严重不均衡的现象。如此一来，必会造成无才德者羡慕、嫉妒有才德的僧人，使得无才德者巧立种种不当方法地求索钱财，也使僧人为了钱财与护法资源，彼此相争对立。或者，有才能的僧人，善用种种的方法，争占大量的护持与钱财，排挤其他僧人的生存与发展。不论是僧人的追逐贪欲，或是为了护法资源而相争对立，或是垄断护法资源而造成排挤效应，都会让僧团难以团结无分的发展、传续。因此，佛陀教诫出家僧人不得受取钱财。

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02

南传的“净人法”

在目前南传佛教有“受托钱财为僧伽采办需要之净人”。南传佛教采用的净人法，是引用南传《铜鍱律》比丘律 中，三 十 条 尼 萨 耆 波 逸 提Nissaggiya Pācittiya 2 （舍堕法）的第十条戒文，作为僧人可许让某人作为“受托钱财为僧伽采办需要之净人”的依据。目前关于这一条戒文的解说及阐释，在南传佛教的圈中，解说者非常多。绝大多数的解说者，是将重点放在“只要僧人不接触钱、不谈到钱、不明白指示钱的交付，不涉及钱财的交易、买卖、管理，不提及要受托者去买，不强求受托者提供服务”。南传佛教认为只要如此，即是“如法如律地未受取、不捉持金钱”，也是“如法如律地受用净人的服务”。然而，在律戒的原文是用 veyyāvaccakara 一词，清楚表示“服务人”的工作性质，就是处理僧院杂役事务的“执事人”或“仆役人”。目前南传佛教传统习惯采用的“净人 kappiyakāraka”，服务的性质已经不同于僧院执事人veyyāvaccakara 或园役（ārāmika）了，除了担任杂役事务以外，主要是指“受信士托付钱财为僧伽采办四事需要的人”。早已不是依据戒文用词的原义，纯粹只是“担任处理僧院杂役事务来服务僧人”的“执事人”。此外，南传部派佛教传统受施习惯的“净人法”，是将《铜鍱律》《舍堕法》第十条戒“不可向保管衣资的侍者索求衣料太急”、《舍堕法》第十八条“不可接受金银（钱财）”等两项律戒条文，自行地结合取用，另外发展出来的一套“受施文化”。这种受施文化导致的实际情况，是不断地强调：只要僧人“不接触钱、不谈到钱、不明白指示钱的交付，不涉及钱财的交易、买卖、管理，不提及要受托者用金钱去买办物资，不强求受托者提供服务”，僧人就是“没有接受金钱”，也没有违犯《舍堕法》第十八条“不可接受金银（钱财）”的律戒。这是将《舍堕法》第十条戒“不可向保管衣资的侍者索求衣料太急”的戒文内容，加以自行转变作法以后，再作为《舍堕法》第十八条“不可接受金银（钱财）”的守持法。如此一来，南传“净人”在运作的实务上，是既要引用《舍堕法》第十条的戒文，作为“受施”及“净人”运作方式的合理根据，却又无法确实实现《舍堕法》第十条的处理办法；又不断地强调“没有接受金钱”，却又让受托的“净人”，在被托付“四事物资买办资金”时，无法明确地认定是要供养何物，又持续不断地受托“资金”，累积成长而远远超过护持僧人现前生活的实际需要。依持戒来说，这是造成《舍堕法》第十、十八条戒都无法如律守持的“受施文化”。此外，僧人在《舍堕法》第一条“非时超过十天存放额外的衣服”；第三条“非时超过一个月存放额外的布”；第七条“接受非亲戚在家人的过多布料”；第十二条“作纯黑羊毛的毯子（因昂贵骄奢）”；第十四条“六年内作新毯子”；第十五条“新坐垫不加旧坐垫的布”；第二十一条“存放额外的钵超过十天”；第二十二条“以未满五缀（五处补缀）的钵换新钵”；第二十三条“病比丘的药物储存超过七天”等众多戒律上，势必造成守持的矛盾。南传部派佛教将《铜鍱律》《舍堕法》第十条戒“不可向保管衣资的侍者索求衣料太急”、《舍堕法》第十八条“不可接受金银（钱财）”等两项律戒条文，交杂结合的选择性取用，自行发展出来的“布施金钱及资具处理办法”的“净人法”，是后世部派佛教自行发展的方法，不是真正的律戒（ …… 未完待续 ）☟下期预告

当我们从戒律上理清了戒律的精神，才能够更好地实践戒律以及如法如律地护持僧团团结无争地发展。在下一节中我们将从戒律出发，介绍僧团团结具体行为的表现——“覆钵法”及“不得别众食”。欢迎转发朋友圈利益更多人