注释

粤若稽古：粤若，发语词，无实际意义。稽，考察。

捭阖（bǎi hé）：开合，指战国时纵横家分化、拉拢的游说之术。

度权量能：推测揣度权谋度量才能。

校（jiào）：较量。

翻译

考察过去的历史，圣人生活在天地之间，是芸芸众生的先导。观察阴阳的开合变化来给万物命名，知晓生死存亡的关键，谋划万物从始至终的过程，通达人心的规律，能发现变化的征兆，从而守护和把握那关键之处。所以圣人在天下，从古至今，他们的原则始终如一。变化无穷无尽，但各有其归属。有的属阴有的属阳，有的柔软有的刚强，有的开启有的闭合，有的松弛有的紧张。

因此圣人始终守护和把握那关键之处，仔细审察事物的先后顺序，推测权谋度量才能，较量技巧的长短。无论贤良、不贤、智慧、愚蠢、勇敢、怯懦，都是有差别，于是就可以有分化或聚合；可以有进取或后退；可以有轻视或尊重：用无为的方式来掌控。审查确定对方有没有以及实际的真假，根据对方的喜好欲望来了解其志向意图，暗暗排查他所说的话，进行分化或反转，以求得实际情况，得到实际意图后，再进行聚合分化，以寻求有利之处。或者开启展示给对方，或者闭合隐藏起来。开启展示给对方的，是因为与其情感相同；闭合隐藏起来的，是因为与其真诚不同。可以合作还是不可以，要明确审查对方的计谋，以找出相同和不同。有离合要坚守，先顺从他的志向。

想要进行分化时贵在周全，想要进行聚合时贵在严密。周全严密贵在微妙，从而与天道相追逐。进行分化，是要推测他的情感；进行聚合，是要积聚他的真诚。都要看清他权衡轻重的尺度，从而为他进行规划，圣人根据这些来进行考虑。如果不符合权衡轻重的尺度，圣人就自己为其考虑。所以分化，或者分化后让其出现，或者分化后将其接纳；聚合，或者聚合后获取，或者聚合后舍弃。分化与聚合，是天地的规律。分化与聚合，能改变阴阳，四季的开合，以此来化育万物。纵横、反出、反复、反忤必然由此而来。

分化与聚合，是天道的大变化，言说的变化；一定要预先审查其变化，吉凶的重大命运就系于此。口是心灵的门户；心是精神的主宰。志向、愿望、思虑、智谋，这些都从这个门户出入，所以用分化和聚合来控制，用控制来决定其出入。进行分化，就是开启、言说、属阳；进行聚合，就是闭合、谋划、属阴。阴阳相协调，就始终符合其义。所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲属阳，称为“始”。所以说死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚属阴，称为“终”。各种言说符合阳的情况的，都称为“始”，说好话来开始某件事；各种言说符合阴的情况的，都称为“终”，说坏话来终止某个谋划。

分化与聚合的方法，用阴阳来试探，所以与说阳话的人依据高尚，与说阴话的人依据卑下。用卑下来寻求卑小，用高尚来寻求高大。由此说来，没有什么不能出来，没有什么不能进入，没有什么